：在精神层面，您觉得过去的门当户对在现代人眼里还重要吗?

：在精神层面，您觉得过去的门当户对在现代人眼里还重要吗?

　婚俗:物质从简到过于重视 多元化自由选择成趋势
　　“五十年代一张床，六十年代一包糖，七十年代红宝书，八十年代三转一响，九十年代星级宾馆讲排场，二十一世纪特色婚宴个性扬。”短短几句话形象地总结出国人65年的婚俗变化，随着时代的变迁，婚庆方式随着社会的变化发生了很大的变化，从相对一统德模式走向多元化发展。中央民族大学教授邢莉梳理了建国以来的婚俗变迁，她认为，多元化的自由选择是现代婚俗的最大特点，但是受到商品大潮的影响，有些年轻人过于重视物质需求。
　　50年代到文革前 婚礼婚俗简单简朴
　　问：您认为建国65年来，婚俗婚礼的变迁可以分成几个阶段?
　　邢莉：中国是农耕大国，特别需要婚礼，而且也非常重视婚礼，把婚礼作为一个大事儿来办。从传统文化角度来说，婚礼是能够延续后代的重要标识。
　　婚礼是一种仪式，是人生阶段的一个过渡。人类学中把它叫做一个神圣的阶段，因为通过婚礼的过渡，人成立了家庭，家庭是社会的细胞，而对于两个人来说，构成密切的夫妻关系，不仅是个人的事情，，两个家庭之间会建立一种姻亲的关系，甚至包括亲戚圈，朋友圈的重新建立，这也是社会网络的重建。人是文化的人，婚姻夫妻关系需要通过这样的公众的文化场合得到认可。通过婚礼仪式新郎新娘完成了社会角色的过渡，少女会变成媳妇，进入为人妻的角色，然后认可男方的父母为父母，这都是重新建构的人际关系。这种关系要通过这样的场合来认定。，建国65年以来，我觉得婚俗、婚礼可以分成三个阶段。从50年代到文革之前是一个阶段。
　　问：50年代到文革之前这一阶段的特点是什么?
　　邢莉：因为我在北京城里长大，大大小小的婚礼也见过不少，50年代的婚礼仪式虽然有认可的公众场合，但我认为都比较简单、简朴。
　　我经历过那个时代亲戚的婚礼，完全没有古时候《周礼》里面的六礼仪式。但是新郎新娘尽量穿新衣、换新装，比如说新郎会穿中山服，新娘也不见得穿唐装，但肯定是新衣，他们胸前会戴上两朵红花，大红花是个标识，作为新主角的标识。有的新人还会给大家发喜糖，有的新人还会对父母行礼。但大多数没有拜天地的过程。
　　50年代的初期，我在北京鼓楼大街看见过婚礼的花轿，也有撒枣、撒栗子、甚至撒五谷杂粮的习俗，坐花轿的习俗很快就消失了。有的婚礼没有花轿，但是在婚礼场合会出现乐队，是的西队，不是我们在电视上看到的的吹唢呐的那种。但也像坐花轿习俗一样，瞬间就消失了，延续的时间不长。不是农村的唢呐等组成的乐队。但消失得也很快。
　　这个时代的婚礼一般单位的领导会出席，婚礼主持一般由单位领导或者亲朋好友，不像现在会有婚庆公司的司仪主持。
　　问：50年代普通人家结婚的成本是多少呢?
　　邢莉：这个不太好计算，城市里分阶层，有不同的家庭状况，所谓比较富裕的家庭，可能会给女方买一点礼物，那也就是几百块钱。送的礼品也比较简单，送首饰的有，比较少。
　　送礼品主要包括脸盆、手巾、衣服料子，有点绸缎或者是有块布料，都觉得是很好的东西。房子方面，若果是普通家庭，新婚夫妇能有一间自己的房子住就是很不错的家庭。
　　文革时期结婚送礼都送毛泽东像章
　　问：文革时期的婚礼有什么时代特征呢?
　　邢莉：文革时期我觉得婚礼更趋于简化,带有一定的政治色彩，具有鲜明的毛泽东时代的烙印。
　　先从服饰来说，那时大家最喜欢解放军的绿军装，但正规绿军装很少能有，所以大家都会穿仿绿军装的衣服。我有个同学就在婚礼上穿了这么一套衣服结婚，他觉得这是件特别光荣的事。
　　礼品方面，印象最深的就是毛泽东像章，各种质地和大小的毛泽东像，石膏、铁质、纸质、金属质地……那时大家都在收藏毛泽东像章，看谁的毛泽东像章的样式最多、最新颖，甚至还会互相交换，结婚时候送的最多的也是这些像章。
　　婚礼上，双方单位的领导和同事都会参加并表示祝贺，新郎和新娘一定要准备几斤喜糖分给大家吃。亲友可以在一起吃饭，去饭馆的也有，但是比较少，大多数是在家里做几桌子饭，有条件的，有的送像章，不是所有祝贺的人都能到家里吃上这桌子饭，亲戚要吃饭。
　　那时生活不富裕，所以鸡鸭鱼肉这样的大餐，只有在婚礼仪式中才能吃到，比如会有四喜丸子，表示吉祥和庆贺。
　　相比于现代婚纱照 过去结婚照只是简单合影
　　问：结婚彩礼方面有什么样的变化?
　　邢莉：因为我在北京长大，彩礼多少取决于家庭的生活状况。比较富裕的话，彩礼会给到一两千，这已经算比较多的，而且比较少有。
　　一般平民、市民的家庭，还是会给一些生活用品，比如说服装、枕头、枕套、脸盆、梳洗用具、饭锅等等，也有的家庭会送手表、缝纫机，自行车，音响，即当时的四大件。80年代初期有了小电视。
　　不管什么时候结婚，一般都要有婚照，这个非常重要，新郎、新娘去照相馆照的那种简单合影，是黑白的，但是一般都去照相，新婚纪念照，这是必然有的，这是很重要的礼仪环节，照片要送给亲戚朋友。有的也有集体照。
　　文革时期后来有的家庭有小相机，但一般还是要到照相馆照相，特别是领了结婚证之后，一般都要到照相馆照结婚照，照片也不很大，不是现在新娘穿得千姿百态的婚纱照片，那是候绝对不可能有。婚礼也是社会地一面镜子，那时候，扫“四旧”，女孩子连裙子都不能穿，穿裙子就是“资产阶级小姐”，所以结婚照为了赶那个时代的时髦，最好穿绿军装，没有穿的很羡慕这样的照片，当然穿绿军装也大都是借的。那是一个时代的标记。
　　现代婚礼的特点是多元化自由选择
　　问：您认为近些年，即现代人的婚礼较之过去最明显的变化是什么?
　　邢莉：现在婚礼的变化非常大，婚礼的仪式越来越繁琐，参加婚礼的人群也越来越扩大。当然还包括男女择偶的标准也趋于多元化，总而言之在婚礼的仪式方面出现了自由选择，进入了多元化的阶段。
　　所谓的自由选择多元化的阶段，一是说从趋向来看，大家越来越重视婚礼，从选日子开始就重视，当然这是和中国的传统文化结合起来，例如选双数字的日子，不选单日子，还有就是和咱们国家假期规定结合起来。
　　另外就是男女双方加重了物质要求，不管是农村还是城市，比如说男方、女方的家庭或者女方会对男方提出要什么样的汽车，特别是对房子的重视。此前这种观念都是比较淡漠的。
　　婚礼仪式的选择，大部分都会选在饭店，在家里吃饭是基本消失了，饭店里摆桌可能有十几桌、二十几桌甚至更多。
　　从新娘着装来看，一般都是西方的婚纱和中式服装兼有，有些中西合璧的意思。从服饰上来看有西化的倾向，婚礼仪式上，有时也会穿着西装拜天地，给父母行礼，尊天地、尊父母是继承了中国的传统文化。
　　现在还有一些人选择旅游结婚，和办婚礼的比例相比，我觉得还是稍微小一些。婚礼仪式对于大多数人来说，追求的是一个公众的场合，如果男女双方的老家不在一个地方的话，还会在两边办。
　　另外还有一种形式是去教堂办。
　　所以现在婚礼整个趋势是多元化的自由选择。
　　但是从趋势看，所以婚礼从服饰、宴席和新房及新房的设施都向往更现代。出现这种状况的原因一是我们人民的生活大幅度的提高，与文革前和文革时期相比，这是事实，这是一方面，另外一方面，我觉得，现代人结婚还是比较追求物质，而比较轻精神。也有所以给双方的父母尤其是男方父母很大的负担。
　　我认为应该根据不同阶层的实际情况出发，然后再去选择，不要特意去追求要攀比。
　　现代人择偶重物质轻精神
　　问：在精神层面，您觉得过去的门当户对在现代人眼里还重要吗?
　　邢莉：择偶方式是婚礼仪式的前奏，它也是是研究社会变化一个非常好的研究视角，实际上实际上也是在研究社会它也在多元。
　　所谓门当户对应该说是咱们的传统文化，五六十年代，择偶价值观的变化也会非常大。50年代择偶标准是劳动模范、战斗英雄和革命干部，他们的社会地位高受人尊敬。
　　而`老干部也会选择大学生。他们年轻美貌，有知识。那时资本家是有钱，但那个时候从革命思想看，他不会找资本家的子女。
　　文革之后变化更大，那时错误地把人分为“红五类”、“黑五类”，还要“”查三代“。人与人之间界线很大，不合谐。由于社会政治的影响，择偶趋向是找出身好的，找“”红五类“，不找”“狗崽子”，这样地位比较高的是红五类贫下中农，比如有的女大学生，出身是所说的“富农”，为了个人的前途和孩子的命运，可能她会找一个学历相差特别大的人结婚，甚至于找个小学毕业的解放军同志结婚。
　　有些工人愿意娶这样的女大学生，还有的人根本就看不起女大学生，不愿意娶，这也是很大的反差。当然文革时还有同阶层的人结婚，比如说狗崽子就跟狗崽子结婚，资本家的子弟就跟资本家的子弟结婚，他的初衷是什么?就是我不要影响别人的政治前途，因为我的出身不好，男方如果提干部的话，那么会记录女方的出身，为了不被影响，不要找这种人。
　　现在的年轻人好像对财富、相貌考虑比较多，女孩就说得现实点。在我们那个年代觉得不太可能，比如说有个女博士，从事文化研究，这辈子注定不可能挣大钱，但是她会找一个不是博士的能挣多些钱的男人，不管他从事商业还是从事广告，能挣钱的人，这样她就觉得是个互补。有的外地男孩就想找个北京女孩，借助女方的北京市户口或者北京市地位来改变他自己。
　　我举这些例子是想说，婚姻择偶也是一个渐变的过程，并不是刚刚改革开放就这样了，它与社会的变化、物质的提高都有关系，跟房子的涨价、压力等等都是关联在一起的。
　　看一个社会的变化，在服饰上是一种显著的表现，就像过去写清代有没有辫子，其实看一个时代，服饰只是一个表象，最重要的是婚姻，婚姻才是更深层的、内里的变化，它的价值取向、它的审美趋向一方面在于自己的人生观，另外受社会的变化、政治的影响很大。