[幸福米粉贴] 中国结婚习俗之安徽结婚习俗篇~~~

安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有 其个性也 有相似的共性，如回族的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的 婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。

安徽结婚习俗之父母之命

无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双 方父母决定。这种封建的包办婚姻，有的是"指腹为婚"， 即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。有的是儿女在孩提时，就为之 订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。 "指腹为婚"如双方生男 ，结为兄弟；双方为女，即结为姐 妹。30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如 父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母 决定，尤其是父亲说了算。由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只 有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情 谊；但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。

安徽结婚习俗之门当户对

家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对 。门户即家庭的社会地位、经济实力、文化素质（如书香门弟）等； 还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。平民百姓议婚，不攀"高 门坎"，有自己的门户标准："高门对高门，笆门对笆门 "；"穷和穷相好，富和富相交"。公教人员也多愿彼 此的子女相互攀亲。由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商 品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。这是政治经济条件对婚姻 的制约。同姓不婚，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外 ，仍可联姻，有些地区（如霍山等）异姓间的舒、沈、何、韩、刘、 赵等两姓中均不婚。可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。

安徽结婚习俗之婚龄

"男大当婚，女大当嫁"。具体婚龄，各地不一致 。建国前偏重早婚， 皖南石埭（今石台）一带，有"十二爹，十 四娘"之说。皖中和县一带的俗话说："男长十六当家汉， 女长十五当家婆"。大抵男女到十五、 六岁，即认为已达婚龄， 男女即可娶嫁了。一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说： "女大五，如老母"。而淮北、皖西等地农村兴抱"等 郎媳"，儿子未出生，就先抱女孩在家"等郎"，这既 是吉兆， 又可由小女孩带养"小丈夫"，以致男女双方年龄 差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。

安徽结婚习俗之托媒提亲

当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托 媒人向女 方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由"全福 "之人担任，要求是 双数二至四人为宜，即所谓"四大媒红 "，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男 方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说："媒人不扯谎，坐下 没得讲"。又说"会做媒的两头瞒"，"十媒九谎 "，"媒婆"一张嘴，会吹又会哄"等等。这些骗 局，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为"起媒"或 "起红"。〔合八字〕　提亲后，将男女双方的生日，年月 日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由"算 命"人推算，合婚是否犯"冲克"，如所谓"火克 金"；"鸡不能配猴"、"鸡见猴，夜夜愁" ；"龙不能配虎"说"龙虎相斗"不吉利。 还有 "男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房""鼠马相冲 "等等。如犯"冲克 "，即使两相情愿，则不能结亲。 这是江湖术士的五行生克之说，来判定男女双方的婚姻大事。这对妇 女则极为不利，如女方属虎，则所谓" 主杀夫"、"主 杀公婆"之命。被视为"八字"不好，就在婚事上设置 了一 道严重的障碍。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变 "相冲相 克"为"相生相旺"。因有"十女九 不真"的说法。合"八字"后，男女双方 的婚事就可初 步定下来。在皖南绩溪一带，合"八字后"，男女生辰用 红 纸写好，谓之"红书"，双方互送一份，各放在自家的 "灶神"面前， 经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚 事已得到"家神"的"默许" 。

安徽结婚习俗之相亲

合"八字"后，由媒人与女方家长约定，择日由媒 人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男 方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。男女双方也可乘机 偷觑一眼，不能直接晤谈。

安徽结婚习俗之相家

由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。"相亲 "是由女方父亲接 待查询，"相家"就由男方母亲唱主 角了。男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测 定她的针线功夫和衡量品性。女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤 其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利 益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要 添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。如女方喝了糖水，吃了 酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。

安徽结婚习俗之过庚

又名传庚、传帖、下定。男女双方同意婚事后，就要办理订 婚手续， 所谓过"庚帖"，"庚帖"又名"红 绿简"、"鸳鸯书"、"允求书"、"小 书子 "，是详载男女双方姓名、生辰八字以及双方父母姓名的喜 帖。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大红封 套，内装大 红单帖和大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥 的金色图案 。男方在单帖正中写上"恭求"二字，下款写 "姻教弟×××偕室×氏顿 首再拜。女方 则写"敬允"二字，下款称谓相同。全扣折三叠，当中一叠 正中写男女双方的生辰八字，男方称"乾造"，女方称 "坤造"。故男 又称"逑书"，女方又称"允 书"。封套正中，还要写上"百年秦晋凭红叶 ，一路荣华到 白头"，"天成佳偶，永结同心"等吉祥语句。过庚由 双方 商定吉日，上午由男方填好"逑书"，放入庚帖盒内， 备办彩礼，请媒人送至女家。女方隆重接待；填好"允书" 以后，连同"逑书"放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好 香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒人行拱手礼 ，以表谢意。然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女 方亦回赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒， 跪拜祖先时，男本人得随父亲 向祖灵行礼，并向媒人行大礼。"过庚" 完成之后，双方婚 事就正式定下来了。

安徽结婚习俗之下聘礼

又称"过礼"、"行聘"，古时称" 纳采"。男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式 向女家馈赠彩礼。这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决 于此。皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价 。女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交 女家，或于送礼品时附入喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有 直接联系。皖西一带俗话说："上等人家，赔钱嫁女；中等人家 ，将女嫁女；下等人家，赚钱嫁女"。这说明了以家庭经济情况 来决定聘礼与妆奁的比值的。有的地方，双方约定时间、地点后，将 礼品和妆奁互相交换。大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干 礼。干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等 食品。彩礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零 八元；淮北 凤台一带为六六元，称为"六六"大顺；皖西一带，以二十 四元为一个"礼"，一般不少于两个"礼"，也有 多至八个"礼"。这都是以银元计算的。新娘衣服包括单、 夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫 "五子衣"，是新娘成婚时必穿的衣服。饰物包括手镯、耳 环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。非干礼一般要送猪 肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。六安地区还要送公鹅一只 ，曰"催妆鹅"，女家配母鹅一只，送回男家。这对鹅永不 能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。合肥地区还要送茶叶若干斤，据说 茶叶味苦，女家嫁女是苦味。并祝贺新婚夫妇先苦后甜。徽州祁门一 带称下聘为"提篮子"，每个篮装"四包礼"（猪 肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个 ，是送女方父母及主要亲戚。受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新 娘衣物，俗话说"吃了饼子，套了颈子"。男方送礼的同时 ，要送女方衣服若干套。

安徽结婚习俗之辞家礼

皖西南地区太湖一带，在迎亲前一天，男方要为女家送 "辞家礼"，又称"香火礼"，即新娘辞别祖宗出 嫁之礼。其礼品与下聘礼有所不同，除女方父母长辈及其他亲属食用 的猪肉、糕点外，还有供祭祀祖灵用的蜡烛、鞭炮、香纸等物。馈赠 "辞家礼"的担子，要披红挂彩，女家则以鞭炮迎接。然后 将祭品陈列祖宗牌前，由女方父母带女儿行"辞家礼"，向 列祖列宗焚香拜别，这是崇拜祖先在婚事活动中的体现，这也是向祖 灵祈求新婚夫妇的幸福。