云南少数民族结婚习俗大盘点…～…～…～…

中国是一个多名族国家，而云南是一个多名族地区。这些少数民族各有特色，其中一些民族的祭祀活动、婚嫁风俗、丧葬习俗等可谓有趣而怪异，但是又各不相同本文就向大家半点一下云南各民族的结婚习俗吧。

云南各民族结婚习俗之满族

问门户--满族女长大，开始聘婚，但婚姻不自主，完全由家长包办。先是“年老为媒”，或“亲友作伐”，议定婚姻。由男方托人到女方家说亲，女家如有意，方可开列某旗某佐领下人及三代情况，还要写清地址、功名、职业、属象、生辰八字等，这叫“门户贴”。由媒人转交，男先于女，两家借此了解对方家世等情况，其贴必压置于家奉灶神前三日，这是古礼中问名之义，谓之“问门户”。

合婚--“相看”后，如双方同意，便开写生辰等情况，双方还要问卜确认属上中下何等婚姻，并有无妨克翁姑父母之相，这叫“合婚”。

换盅--男家送聘礼至女家时，女家受之并将手饰等物品陈于祖先位前，两亲翁并跑，以盅斟酒互相递换，然后醮祭，表示两家正式定婚成为亲家，亦有在订亲宴上，两亲翁于席间行换盅仪式的。

响棚--男方家这天要杀猪，在室外搭喜棚、锅灶，并开始接待远方亲友，房左侧还搭一个喇叭棚子，吹打起来，以使四邻能知道这家开始操办喜事，称谓“响棚”。

迎亲--婚礼正日，男家备喜轿彩车，新郎骑马及父率本家亲族、傧相、吹鼓手、仪仗等前往下墅迎新娘。在出发前还要“亮轿”，去时不空轿，轿里坐一小男孩叫“压轿”。迎新队伍的人数必须是单数，以便回来时加上新娘成双成对，以示吉利。

射三箭 新娘未下轿时，新郎于院内要连射三箭。弓、箭由司仪递与新郎，射毕再由其接过。新郎搭上弓，向天射一支。司仪唱：“一射天狼!”向地射一支，司仪唱：“二射地妖!”向轿前射一支，司仪唱：“三射红煞!”所用之箭为无镟者，以免意外。

开脸--坐帐时要开脸，也有的在拜完天地后开脸。又称“绞脸”。由一全科女人，用新镊子和五色彩丝线为新娘拔去脸上的汗毛，同时开齐额发和鬓角，以标志此女已是成婚之人。

揭盖头--辰时，吹鼓手又开始吹打，鞭炮齐鸣，由新郎家的长辈全科女人端来红糖水，让新娘子喝下，意味着以后“嘴甜”。还把鸡蛋煮熟，剥掉皮，给新娘子擦脸，意味着新娘子脸上今后不生麻子。之后，叫新郎上前，以秤杆或马鞭子将新娘“盖头”挑下，抛于屋顶或帐篷顶。新郎揭盖头后，立即用手抚发，象征“结发夫妻”。此时新郎新娘才能互相看到对方的模样。现在农村揭盖头的仪式仅是一种形式。

回门--结婚的第三天，新娘要领新郎回娘家，这叫“回门”。“回门”之前，头天晚上要倒“宝瓶”。此时新婚夫妇对坐炕上，以手拉衣服成兜状，由亲友家中一年长妇女将婚礼时新娘所抱“宝瓶”取来，向两个衣襟内左右各倒三下，接连三次，同时口念“一倒金、二倒银、三倒儿女一大群”为祝愿之词。倒毕，以瓶内原装之“金银米”熬粥，称“金银米粥”，新婚夫妻食之。“回门”时，凡打下墅的，要回去看望房东，不打下墅的直接回娘家。在时间上，回门必须带日头走，带日头回，不能起早贪晚。新郎要带上四合礼品，以示对岳父岳母的敬重。

到了第七天，新娘还要回趟娘家，可以住一宿，叫做“接七送八”。

到了一个月，新娘要回娘家住一个月，这叫“住对月”。从娘家回来要给婆家每人带一双新布鞋。

云南各民族结婚习俗之纳西族

纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向女家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午、中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。接亲队伍到达，女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛正中的马鞍，以此表示成为男家的成员了。

过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，为了忠贞于纯洁的爱情，就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。

东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》(牧奴迁徙记)，并把它作为超荐情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。纳西族第一对情死者从情死鬼头目演变成爱神，十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情国(游翠国)，并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》(殉情调)，其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞;男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊子的理想乐园“巫鲁游翠国”(第三国)，过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。

新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。

云南各民族结婚习俗之藏族

婚礼仪式一般由舅父、叔、伯或德高望重的长辈担任主持，内容主要是对新婚夫妻进行教育，如婚后要勤劳、孝敬父母，相亲相爱等。这些教育的内容在藏族的婚礼中都是固定的，被称为(说词)，用演唱的方式进行，它实际上是一首长篇伦理道德歌。演唱开始前，还要找一个十多岁的小男孩学天鹅、黄鸭、麻雀的叫声，意为请喜神也来参加。仪式结束后，不论是主人还是宾客，不管是男方还是女方，大家都聚集在一起跳锅庄舞，尽情欢乐，尽情歌唱，以祝贺婚礼。

婚后第二天，新娘在送亲者的陪同下回到娘家居住，要等几个月甚至一年后，男方家才能接回新娘，新郎新娘始能生活在一起。

云南各民族结婚习俗之阿昌族

阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。有客来家小憩，主人要好酒好茶招待，吃饭礼让上座，如客人年轻，辈分小可推辞坐边座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。

阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受;遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接;双手接递或起身行礼，视为恭敬。通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意，乃至唱劝饭山歌抒情，表示欢迎客人才是真正的缘由。

阿昌族解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。忌烧毁相片、头发，否则认为照片及头发烧毁后，人会大病乃至会疯。

阿昌族同姓忌婚配。有招婿入门习俗，上门男子须改名随女方姓。婚礼举行3天。在婚礼中新娘、新郎逐桌去敬糖茶，客人喝毕放少许钱币于杯中。

阿昌族男女青年结婚的婚宴上，首先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。

阿昌族历史上曾有抢婚和逃婚和习俗。抢婚一般由以下两种原因引起：一是男女深恋，但女方父母不同意，两人只好商定由男方来抢婚，造成既成事实后，迫使女方父母同意;二是订下婚约后姑娘反悔，男方不甘心，只好强抢，迫使姑娘就范。逃婚一般发生在双方父母都不同意的情况下，恋人只好双双逃走，以此争取婚姻的自由。

上述习俗由于时代的变迁和观念的变化，现已基本绝迹。 阿昌族结婚按长幼顺序进行，如长子未婚，次子和次女也不能结婚，姐姐未嫁，妹妹和弟弟也不能先于姐姐结婚。如弟妹先于哥姐结婚，则要举行"跨越礼"和给哥姐一些钱，以对哥姐表示道歉和尊敬。 阿昌族的小伙子在娶亲的时候，要请两个手脚麻利，动作敏捷的陪郎帮着撑雨伞。因为当新郎要进姑娘家的堂屋时，新娘寨子的年轻姑娘们都要从廊檐两旁向他泼清水，如果新郎被淋湿了，就会被人看不起;如果新郎滴水未沾，连陪郎也会得意骄傲。

据说，这伞是保护新郎免遭伤害的工具。在很久以前，有个阿昌族的小妹妹叫腊咪，在她六七岁时父母双亡，靠着哥哥过日子。十六岁时，两个哥哥分家，她便跟大哥在一起生活。

有一天，外寨一家叫腊纳的来向腊咪的哥哥提亲。因为要娶腊咪的这个小伙子平时娇生惯养，脾气不好，甚至连开销都不会算。为了能娶到腊咪，腊纳家的财礼给得十分丰厚，兄弟俩一算，除了办嫁妆外还能剩下一些用，也就爽快地答应了。

腊咪看不上这个小伙子，她喜欢一个叫腊舍的年轻人。一次对歌后，俩人交换了定情物，并约定了下次见面的日子。腊咪的两个哥哥知道腊舍把妹妹拐走了，而且腊舍家也送齐了财礼，心里很不情愿。两个嫂子见腊咪找了这样一个标致能干的小伙子也很嫉妒，就火上浇油，于是兄弟俩就想害死腊舍。

认亲的那天，天还很早，腊舍就到了腊咪的寨子。但腊咪的两个哥哥不让他进门，说"腊舍是晚上把人领走的，天黑了才能让他进家门。"

好容易等到天黑下来，腊舍的伙伴放着鞭炮，吹着唢呐，热热闹闹地进了腊咪家，腊舍高高兴兴地走上坷头，正想拱手作揖，突然几盆冷水从廊檐两旁劈头盖脑地泼下来，只见眼前闪来两条白光，腊舍一声惨叫就倒下了。腊咪听到这个消息后便把自己勒死了。

后来，人们为了保障新郎的人身安全，就在新郎到达新娘家门口时撑起伞来遮住新郎，叫做：伞护新郎保全身。因此，这种特殊用处的伞实际是阿昌族新郎的护身符。

云南各民族结婚习俗之景颇族

明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪，双方闪定了彩礼的数目和结婚的日期。届时，女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时，要请歌手来演唱(结婚歌)，并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。(结婚歌)是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容，也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。

新娘进院时，要举行过草桥仪式;在六蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡，由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过去，以象征将来家业浴量，猪有一千头，鸡有一万只。新娘过了草桥，要走过屋檐沟，才能上竹楼。一般情况下，给机关报娘上竹楼的梯子应该是新做的。进了竹楼，新娘受到寨子里长辈们的欢迎，要举行庄严、隆重的迎新娘仪式，并对新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在欢迎她和关心她。这些过程完成后，新娘进入洞房。这时候，姑娘和小伙子开始聚集在新郎新娘身边。他们一边祝贺、嬉闹，一边喝酒吃喜糖，气氛极为热烈。

婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘;新郎新娘来到祭祖宗的屋子，旁边站着男女歌手，聚集着参加婚礼的宾客，屋子里摆着各种祭品，接着歌手一个个轮流演唱。他们用歌声赞扬了新郎的勇敢、新娘的美丽祝福新娘新郎早生子女、幸福美满等。每个歌手的演唱都赢得人们的阵阵欢呼，给婚礼增加了无限的情趣和热烈的气氛。

当晚，亲朋好友和全寨的乡亲都要来喝酒，吃饭。之后大家又唱歌又跳舞，往往要嬉闹和欢娱到天亮。

另一类属于自由恋爱结婚的形式，好男女青年恋爱后，在公房等处发生性关系，致使女方怀孕或生下孩子，这样需正式结婚，在这种情况下，只要男方给岳父岳母送一份有限的彩礼，再宴请亲戚朋友，其余一切婚礼的程序和仪式可免除。这种情况一般是由于男女感情很深，但双方或一方的父母不同意这门婚事，这对情侣只好采用这种方式，达到正式结婚的目的。

还有一种形式是抢婚。就是小伙子邀约几个伙伴，把新娘抢回家，再举行婚礼。这种形式在景颇族的婚姻形态中，为数最少。

景颇族普遍流行婚后新娘不落夫家的习俗，新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活，直到怀孕或生了子女才到夫家长住。

在景颇族的婚姻习俗中，寡妇再嫁的比较少，而转房则较为普遍。按照转房习俗，弟可娶嫂，兄可娶弟媳。不只在平辈间，就是在上下辈之间也允许转房，如叔伯可以娶侄媳妇，侄儿可娶叔伯母。但通过转房得到的妻子不能算正室，因为她结婚时，曾和原夫祭过祖宗，跨过草桥。

云南各民族结婚习俗之布朗族

布朗族青年男女结婚需要举行两次婚礼。

青年男女通过自由恋爱，双方感情融洽，男方父母就请媒人给女方家送去茶叶、盐巴等礼物。女方家收下后，男方就可以请祭司卜卦，选择吉日结婚。

结婚前一天，男女双方要分别送给本村寨的长老草烟等礼物，请长老向全村寨的人发布结婚的消息，请长老向全村寨的人发布结婚的消息，并邀请全村寨的人都去喝酒吃肉。结婚当天，男女两方都要杀猪置酒。热情款待亲朋好友和全村寨的乡亲。同时还要把剩余的猪肉切成许多小块，用竹片穿起来，全村寨每户送一心。猪心和猪肝则剁碎后煮进糯米饭中，请儿童们来吃，以祝新婚夫妇早生贵子。

举行婚礼前，要置办最丰盛的酒席招待村寨长老、头人和族长，饭后再请他们主持婚礼，并请他伙为新郎新娘的心和灵魂都已拴在一起的拴线。当象征着新郎和新娘和心和灵魂都已拴在一起的拴线仪式结束后，新婚夫妇要拿芭蕉叶包的一包饭和一包菜到佛寺去行滴水礼，请佛爷念经祷告和祝福。

布朗族青年男女婚前有充分的恋爱和交友的自由，在举行婚礼的当天晚上，新娘还要设宴款待自己交往过的男朋友们，以回忆过去的友谊，期望今后能友好相处，并接受男朋友们的祝贺。这时候，新娘和男朋友们都以歌声来问答和交流，并伴有铮铮的琴弦声，使婚礼充满别具一格的情趣和韵味。

结婚当晚，新郎新娘各住一处，并不同房。第二天鸡叫头遍的时候，新娘和女伴悄悄来到新郎的住处，推醒新郎，并带上早已准备好和东西，一起匆匆来到女方家。这时候，岳母早已等候在竹楼门口，见女婿来到，把一件新上衣送给女婿。新郎则取出两支用芭蕉叶裹好的腊条插在门上，作为结婚的象征。这种习俗被称为"偷女婿"，带有尽早拜谢女方父母的意思。新婚夫妇进入房间后，女方家早已宾客满座，新郎新娘要一一拜见，并接受老人们的祝福的拴线。

按布朗族婚俗，这次婚礼之后，新郎仍在男方家劳动、生活，只是晚上才到妻子家住宿;新娘则劳动、生活、居住在娘家。这样的生活一般要经过三年。这期间，女方生育的孩子由女方家庭抚养，同时也属女方家庭的成员。三年后，夫妻恩爱，感情融洽，就可以举行第二婚礼。届时，妻子就携子女正式来男方家生活。个别感情不和的，就可以在这三年内离异。

第二次婚礼属正式婚礼，其隆重程度要超过第一次。届时，新娘头上缀满鲜花，打扮得漂漂亮亮，在众多送亲者的陪同下来到男方家。一路上要燃放鞭炮，高奏鼓乐，一派喜庆气氛。陪嫁的物品和财产有：茶树、竹蓬、猪、牛、铁锅、衣服、首饰以及自行车、电器等，个别的还有汽车、电器等，个别的还有汽车、摩托车。这时候，新娘要啼哭。以表示离不开父母和兄弟姐妹。到了男方家后，婆婆在楼门口给新娘一条新筒裙，新娘把这条筒裙和第一次婚礼时母亲给新郎的上衣叠在一起，以示夫妻今后永不分离。送亲者们则同女方家一一清点和交验陪嫁的物品和财产，并立字为凭。这亲者同时还拿出四对蜡条，让新郎新娘互相交换，以作为第二次婚礼的象征物。接下来，由村寨中的长老为新婚夫妇拴线，并致以吉祥的祝福。

仪式结束后，男方家盛宴招待宾客，大家喝酒吃酒，笑语喧哗，纷纷祝贺这对夫妻幸福美满，白首偕老。饭后，人们一边唱歌，一边跳舞，以示庆贺。布朗族的两次婚礼这才结束。

布朗族结婚自愿，离婚自由。在订婚阶段，如双方不愿维持婚约，彼此送一串槟榔即可解除。如离婚，则女方不参加离婚仪式，由其父或兄代表。届时，提出离婚的一方杀一头猪，把猪肉分给全村寨的孩子们吃，让孩子们在村寨里大声宣告某某和某某已离婚。这样，民俗形式上的离婚就正式生效。也有剪断蜡烛表示离婚的。离婚时，妻子在夫家住不满三年的，可以将自己的财物带回;住满三年的，财物由男女双方平分。